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Pathosformel et mythe du progrès dans l’œuvre de Warburg
1 di 20
Descartes, Gilson et l’histoire de la philosophie. Une postface
2 di 20
Étienne Gilson et Roland Dalbiez. Sur la genèse de la notion cartésienne de réalité objective
3 di 20
Socratisme chrétien, dépassement de la philosophie et chosisme : le Pascal d’Étienne Gilson
4 di 20
Météores cartésiens et météores scolastiques : la lecture philosophique d’Étienne Gilson
5 di 20
Descartes ou Thomas d’Aquin? Note sur la fonction historique de Descartes dans la défense gilsonienne d’un réalisme thomiste
6 di 20
Qu’est-ce que constituer un Index scolastico-cartésien?
7 di 20
Le discours de la méthode d’Étienne Gilson
8 di 20
Le studium bonae mentis de Descartes : entre "art de bien comprendre" et "histoire de son esprit"
9 di 20
"Inventer". Le jeune Descartes et les voies de l’inventio en 1619-1620
10 di 20
Descartes et Guez de Balzac. Pourquoi la censura n’a-t-elle pas été publiée par Guez de Balzac?
11 di 20
Éditer ou interpréter ? Autour de René Descartes. Étude du bons sens, La recherche de la vérité et autres écrits de jeunesse (1616-1631).
12 di 20
Méditation et contemplation
13 di 20
Le programme de l’instauratio dans la philosophie de Francis Bacon
14 di 20
Les modèles mathématiques de la rationalité chez Descartes et Pascal
15 di 20
L’unité (trop) métaphysique des sciences. Le paradoxe malebranchiste
16 di 20
Descartes et l’amour des scolastiques : remarques sur la définition de l’amour dans les Passions de l’âme
17 di 20
L’exemple du premier cartésien : l’interprétation pascalienne de la générosité
18 di 20
Contribution à l’histoire d’un scotisme cartésien : Jalons pour une histoire cartésienne de l’infini scotiste
19 di 20
En deçà du cartésianisme ? Descartes péronien : le Studium bonae mentis
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