La distinction et l’union de l’âme et du corps : l’une est-elle plus cartésienne que l’autre

En deçà du cartésianisme ? Descartes péronien : le Studium bonae mentis

Contribution à l’histoire d’un scotisme cartésien : Jalons pour une histoire cartésienne de l’infini scotiste

Fénelon ou la puissance de l’idée de Dieu

L’exemple du premier cartésien : l’interprétation pascalienne de la générosité

Descartes et l’amour des scolastiques : remarques sur la définition de l’amour dans les Passions de l’âme

Méditation et contemplation

Éditer ou interpréter ? Autour de René Descartes. Étude du bons sens, La recherche de la vérité et autres écrits de jeunesse (1616-1631).

Descartes et Guez de Balzac. Pourquoi la censura n’a-t-elle pas été publiée par Guez de Balzac?

"Inventer". Le jeune Descartes et les voies de l’inventio en 1619-1620

Le studium bonae mentis de Descartes : entre "art de bien comprendre" et "histoire de son esprit"

Le discours de la méthode d’Étienne Gilson

Qu’est-ce que constituer un Index scolastico-cartésien?

Descartes ou Thomas d’Aquin? Note sur la fonction historique de Descartes dans la défense gilsonienne d’un réalisme thomiste

Météores cartésiens et météores scolastiques : la lecture philosophique d’Étienne Gilson

Socratisme chrétien, dépassement de la philosophie et chosisme : le Pascal d’Étienne Gilson

Étienne Gilson et Roland Dalbiez. Sur la genèse de la notion cartésienne de réalité objective

Descartes, Gilson et l’histoire de la philosophie. Une postface