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La distinction et l’union de l’âme et du corps : l’une est-elle plus cartésienne que l’autre
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En deçà du cartésianisme ? Descartes péronien : le Studium bonae mentis
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Contribution à l’histoire d’un scotisme cartésien : Jalons pour une histoire cartésienne de l’infini scotiste
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L’exemple du premier cartésien : l’interprétation pascalienne de la générosité
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Descartes et l’amour des scolastiques : remarques sur la définition de l’amour dans les Passions de l’âme
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Méditation et contemplation
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Éditer ou interpréter ? Autour de René Descartes. Étude du bons sens, La recherche de la vérité et autres écrits de jeunesse (1616-1631).
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Descartes et Guez de Balzac. Pourquoi la censura n’a-t-elle pas été publiée par Guez de Balzac?
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"Inventer". Le jeune Descartes et les voies de l’inventio en 1619-1620
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Le studium bonae mentis de Descartes : entre "art de bien comprendre" et "histoire de son esprit"
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Le discours de la méthode d’Étienne Gilson
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Qu’est-ce que constituer un Index scolastico-cartésien?
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Descartes ou Thomas d’Aquin? Note sur la fonction historique de Descartes dans la défense gilsonienne d’un réalisme thomiste
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Météores cartésiens et météores scolastiques : la lecture philosophique d’Étienne Gilson
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Socratisme chrétien, dépassement de la philosophie et chosisme : le Pascal d’Étienne Gilson
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Étienne Gilson et Roland Dalbiez. Sur la genèse de la notion cartésienne de réalité objective
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Descartes, Gilson et l’histoire de la philosophie. Une postface
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