La distinction et l’union de l’âme et du corps : l’une est-elle plus cartésienne que l’autre

En deçà du cartésianisme ? Descartes péronien : le Studium bonae mentis

Contribution à l’histoire d’un scotisme cartésien : Jalons pour une histoire cartésienne de l’infini scotiste

Fénelon ou la puissance de l’idée de Dieu

L’exemple du premier cartésien : l’interprétation pascalienne de la générosité

Descartes et l’amour des scolastiques : remarques sur la définition de l’amour dans les Passions de l’âme

Optique et métaphysique chez Hobbes

L’unité (trop) métaphysique des sciences. Le paradoxe malebranchiste

Les modèles mathématiques de la rationalité chez Descartes et Pascal

Le programme de l’instauratio dans la philosophie de Francis Bacon

Méditation et contemplation

Éditer ou interpréter ? Autour de René Descartes. Étude du bons sens, La recherche de la vérité et autres écrits de jeunesse (1616-1631).

Descartes et Guez de Balzac. Pourquoi la censura n’a-t-elle pas été publiée par Guez de Balzac?

"Inventer". Le jeune Descartes et les voies de l’inventio en 1619-1620

Le studium bonae mentis de Descartes : entre "art de bien comprendre" et "histoire de son esprit"

Le discours de la méthode d’Étienne Gilson

Qu’est-ce que constituer un Index scolastico-cartésien?

Descartes ou Thomas d’Aquin? Note sur la fonction historique de Descartes dans la défense gilsonienne d’un réalisme thomiste

Météores cartésiens et météores scolastiques : la lecture philosophique d’Étienne Gilson

Socratisme chrétien, dépassement de la philosophie et chosisme : le Pascal d’Étienne Gilson

Étienne Gilson et Roland Dalbiez. Sur la genèse de la notion cartésienne de réalité objective

Descartes, Gilson et l’histoire de la philosophie. Une postface