Étienne Gilson et Roland Dalbiez. Sur la genèse de la notion cartésienne de réalité objective

Socratisme chrétien, dépassement de la philosophie et chosisme : le Pascal d’Étienne Gilson

Météores cartésiens et météores scolastiques : la lecture philosophique d’Étienne Gilson

Descartes ou Thomas d’Aquin? Note sur la fonction historique de Descartes dans la défense gilsonienne d’un réalisme thomiste

Qu’est-ce que constituer un Index scolastico-cartésien?

Le discours de la méthode d’Étienne Gilson

Le studium bonae mentis de Descartes : entre "art de bien comprendre" et "histoire de son esprit"

"Inventer". Le jeune Descartes et les voies de l’inventio en 1619-1620

Descartes et Guez de Balzac. Pourquoi la censura n’a-t-elle pas été publiée par Guez de Balzac?

Éditer ou interpréter ? Autour de René Descartes. Étude du bons sens, La recherche de la vérité et autres écrits de jeunesse (1616-1631).

Méditation et contemplation

Le programme de l’instauratio dans la philosophie de Francis Bacon

Les modèles mathématiques de la rationalité chez Descartes et Pascal

L’unité (trop) métaphysique des sciences. Le paradoxe malebranchiste

Optique et métaphysique chez Hobbes

Descartes et l’amour des scolastiques : remarques sur la définition de l’amour dans les Passions de l’âme

L’exemple du premier cartésien : l’interprétation pascalienne de la générosité

Fénelon ou la puissance de l’idée de Dieu

Contribution à l’histoire d’un scotisme cartésien : Jalons pour une histoire cartésienne de l’infini scotiste

En deçà du cartésianisme ? Descartes péronien : le Studium bonae mentis

La distinction et l’union de l’âme et du corps : l’une est-elle plus cartésienne que l’autre

Descartes est-il cartésien? Descartes et son interprétation